佛语经典语录150句

佛语经典语录150句

发表时间:2016-09-15阅读量:

  不固执我,不分别法,便能调伏其心,若能调伏其心,便能彻明诸法缘起,洞悉缘起法性空无。以下是小编整理分享的佛语经典语录150句,欢迎大家阅读!

  1、至道之要唯在息心,心即息,则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

  2、不识本心,求无上佛道,无异煮沙成饭。

  3、古德云:不识佛道,徇世名字,如狗逐块。

  4、古德云:佛号入于乱心,乱心不得不佛。

  5、法界无界,唯是一心,一心现六凡,一心现四圣。

  6、众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

  7、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

  8、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)

  9、与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)

  10、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

  11、一切处无心者,即修菩提、摆脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。

  12、不以有行,亦不以无行。

  13、诸行性相,悉皆无常。

  14、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

  15、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

  16、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

  17、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

  18、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

  19、起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

  20、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。

  21、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。

  22、道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。

  23、真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。

  24、不忆一切法,乃名禅定。

  25、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。

  26、能善分别诸法相,于第一义而不动。

  27、佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧摆脱知见生。

  28、见无所见即名正见。

  29、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。

  30、终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。

  31、无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。

  32、住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

  33、若悟真心本空,万法自然消殒。

  34、自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。

  35、色欲二字生死之根。

  36、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。

  37、尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。

  38、怒为万障之根,忍为百福之首。

  39、世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。

  40、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。

  41、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。

  42、尽其心知其性,知其性则知其天。

  43、悟佛之言,定要行佛之行。

  44、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。

  45、真心应物,不生分别。

  46、一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。

  47、真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。

  48、知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

  49、物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

  50、佛云若能转物即同如来。

  51、本性体若太虚,无内无外,非来非去。

  52、三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。

  53、人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。

  54、乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。

  55、知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。

  56、若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。

  57、念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。

  58、明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。

  59、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。

  60、终日拈花择火,不知身是道场。

  61、夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。

  62、坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。

  63、情不附物,物岂碍人。

  64、境缘无好丑,好丑起于心。

  65、一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。

  66、莫贪短利将心昧,轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦,直取正心超俗尘。

  67、离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。

  68、不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

  69、若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。

  70、源乎源乎,千山势到(山狱,按:“山*在上,“狱*在下)边止,万派声归海上消。

  71、未生前本来面目,死了烧了什么处相见。

  72、只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。

  73、悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅盘不二,有情无情不二。

  74、不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。

  75、迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。

  76、菩提无是处,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。

  77、心生种种法生,心灭种种法灭。

  78、处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。

  79、不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。

  80、于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。

  81、行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。

  82、心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。

  83、惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。

  84、学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。

  85、佛是众生药,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

  86、佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。

  87、欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。

  88、但于事上通无事,见色闻声不用聋。

  89、是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。

  90、佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。

  91、佛说:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。

  92、于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。

  93、道,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。

  94、凡夫志量狭妄,说有难易。离相如虚空,尽契诸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?不是别物,只是个执难执易。

  95、妄生取舍者,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。

  96、断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅盘生死等空华。

  97、要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。

  98、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见,无菩提涅盘。

  99、三界之中,以心为主。真观心者,究竟摆脱。不能观者,究竟沉沦。

  100、众生之心,犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法,生世出世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界唯心,心名为地。

  101、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。

  102、不住一切处心即是佛心。

  103、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。

  104、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。

  105、真心是菩萨净土。

  106、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。

  107、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。

  108、菩萨不与法缚,不求法缚。

  109、于一切相,离一切相,即是无相。

  110、但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然,不照而照,无栖泊处即是行诸佛行,亦便是应无所住而生其心。

  111、邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。

  112、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。

  113、菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。

  114、本净明心非别处,惟在众生妄心中。

  115、但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪尘、无憎爱、无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛等。

  116、智者任物不任己,愚人任己不任物。

  117、不见一物名为见道,不行一物名为行道。

  118、念念无相,念念无为,即是学佛。

  119、息念忘虑,佛自现前。

  120、但悟一心,更无少法可得。

  121、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。

  122、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。

  123、但于一切一切法,不作有无见,即见法也。

  124、一念离真,皆为妄想。

  125、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。

  126、但契本心,不用求法。

  127、愚人除事不除心,智者除心不除事。

  128、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。

  129、无法可说,是名说法。

  130、佛本是心自作,哪得向文字中求。

  131、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。

  132、一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。

  133、一切诸众生,无始幻无明,皆从诸如来,圆觉心建立。犹如虚空花,依空而有相,空花若复灭,虚空本不动。

  134、无明不过是本性中缘起之幻相。

  135、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。

  136、何谓圆照?前念已灭,后念未生,正恁么时,一心湛寂,了了明明,是之谓照。圆者,非着力,非不着力,不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起,清净无比,遍体清凉,便是本来面目。

  137、自性本来不生也,本来不生即是本来不动。生灭即指无明,意谓自性中本无无明,说有无明,由于妄见耳。

  138、一切万法,皆与自己无违无背,直下透脱成一片。

  139、佛祖妙道径截,唯直指人心,务见性成佛尔,但此心源,本来虚静明妙。

  140、道本无言,因言显道,若真体道之人,通之于心,明之于本。

  141、参问之要在专一,不强作为,只守本分,须根脚有透脱处,明见本来面目。

  142、学道深宜退步体究,但以生死为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。

  143、平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最为微细难凑处。

  144、契证佛祖妙道,最宜上智利根,忘怀体究,不坠机境,直下拔萃超群。

  145、先悟妙心,行无修之修,证无证之证,不用向外驰求,只自回光便了。

  146、脱虚妄缠缚,破生死巢窟,第一要根器猛利轩豁,次办长久不退之心。

  147、佛祖妙道,唯在各人根本上,实不出本净妙明,无为无事心矣。

  148、死生之变亦大矣,衲僧家坐断报化佛头,不立纤毫知见,直下透脱。

  149、大道体宽,无易无难,小见狐疑,转急转迟,若达大道体宽,廓然同太虚空。

  150、道本无言,法本无生,以无言言,显不生法,更无第二头。

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